「死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老』是一首古老的最真摯，也最悲淒的情歌。

在寫完《公主擒夫》後，我腦海里久久回蕩著這首詩文，生命無常，人們最終都將經歷生死離別。然而無論生死，我只願與你相愛，牽你的手，伴隨你共同走向衰亡。這，就是這首詩訴說的真情，從古到今，這真情撼動了多少有情人的心！

阿曼公主與藍風將軍的愛情正是演繹了這種「死生契闊」的淒婉。

讀完這本書，不知各位讀者是否能接受阿曼這個人物？對此華甄想對各位坦白一點，其實在寫水娃與南宮翔的愛情故事（請見相公別逃系列之二《美人戲夫》）時，阿曼公主的形象已經在我心中成形，但那時我始終猶豫，怕拿捏不準尺度，將頑劣可愛的阿曼寫成了欺騙刁蠻的「惡女」，那就非我所願了。

但要舍棄醞釀已久的人物及故事又令我如鯁在喉。于是在完成《丫頭追夫》後，我還是很快地將阿曼與藍風的故事用文字記錄下來，懷著忐忑不安的心情寄出了稿件。所幸編編沒有讓我久等，很快就給我一個肯定的回復，她的來信確實令我雀躍萬分。

現在，我將懷著忐忑、期待的心情渴望得到讀者朋友們的認可，那麼以後我也許還會有類似「正」、「邪」之間的酷公子刁小姐與各位見面喔！

彝族有著悠久歷史和燦爛文化，其支系繁多，早期大多自稱「諾蘇」人。他們有自己的語言文字和宗教，約在公元十三世紀，彝族先民進入了奴隸制社會，整個社會主要靠家支維系，有森嚴的等級制。「畢摩」為彝族傳統社會中最有知識的「智者」，是人與神、人與祖先的中介，既是宗教職業者，又掌握著彝族醫藥治病救人的技藝，深受族人尊敬。

生活在這樣等級森嚴的社會里，貴為公主的阿曼並不貪戀權勢所帶給她的一切享受，她只是渴望獲得愛情。

賽裝節是彝族姑娘們展示才藝及青年男女相互試探，表達愛慕之情的節日。同其它姑娘們一樣，阿曼也精心地將彝山的花草樹木鳥蟲繡在自己的衣服上，為心上人做成一件件的衣裳。

然而在節日那天，當其它姑娘們穿上自己精心繡的漂亮服裝，吸引異性時，阿曼的心中只有她夢中的情郎，她從不以她的美貌和精美的繡品招惹年輕人，她痴痴地等待著也許一輩子也不會出現的情人，傻傻地愛著一個也許根本就不存在的情人。

一年又一年，看著同伴們相偕成雙，締結姻緣，阿曼不為所動，依然將濃濃的深情灌注在心中那個模糊的身影上。

對于愛情，阿曼沒有猶豫和選擇，她的愛情之火在見到真實的藍風之前就已經被點燃了，藍風的出現不過是為她的燃燒增加了助力。因此對她來說看到藍風的那一剎那，「你是我的！」是再自然不過的宣言。而從那一刻開始，她的愛情不再只是一場夢，她的心因此充滿喜悅和對未來的憧憬。

她義無反顧地投身于愛情的火焰中，不僅全心地燃燒著自己，也努力地點燃對方，她是那麼急切地要與藍風共同燃燒，渴望像鳳凰涅盤那樣在燃盡生命後獲得新生。于是她設下了一個個「陷阱』，引藍風走入了那灼熱的火圈，以至于將自己置身于萬劫不復的險境……

哦，任性妄為的阿曼公主！

可是我們能指責她的任性嗎？能批評她的妄為嗎？在愛情的世界，本來就充滿了「糊里胡涂』的戲碼，理性冷靜的情感絕對不是愛情。阿曼對愛的付出是毫無保留的，是無怨無悔的。

正因如此，當她相信藍風不能原諒她而離開時，她心里沒有怨恨，只想要成全他，讓他走；當她身處絕境，為了忠實她的愛而毅然跳下懸崖時，她是平靜，甚至是快樂的。她對愛情的執著和一往情深令人感動。

愛情是雙方面的，如果沒有另一方的參與，愛情是悲哀的，沒有結果的！幸運的是，阿曼的愛不是單方面的，藍風對她的感情在一點一滴地累積，最後升華為愛情。

他對阿曼的感情同樣情深意重，而那份感情正如《敦煌曲子詞》中一首無名氏寫的《菩薩蠻》描述的一樣，充滿了盤石般的信念和火焰般的熱情︰

「枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。」

這首詩里，男人以現實中不可能出現之事，宣示自己不可變異之心，表現了對妻子、對愛情的堅貞不渝。人生得此深情，何憾之有？！

願天下有情人，都能在無悔的付出中得到無限真情！

華甄

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相公別逃  1︰娘子馴夫

相公別逃  2︰美人戲夫

相公別逃  3︰丫頭追夫

相公別逃  4︰公主擒夫

相公別逃  5︰烈女降夫